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テクニック テクカス LV ﾉﾝﾁｬDPS ﾁｬDPS PPS 属性 イルフォイエ 集中 3 384.727 961.818 30.303 炎属性 ナフォイエ 集中 2 467.879 935.758 42.424 炎属性 ナフォイエ 集中 3 467.879 935.758 42.424 炎属性 イルフォイエ 集中 2 366.353 915.882 29.412 炎属性 ナフォイエ 集中 1 454.118 908.235 41.176 炎属性 イルフォイエ 集中 1 351.314 878.286 28.571 炎属性 イルフォイエ デフォ 0 338.927 847.317 24.390 炎属性 ナフォイエ 火焔 2 410.476 820.952 35.238 炎属性 ナフォイエ 火焔 3 410.476 820.952 33.333 炎属性 ギフォイエ 集中 2 267.879 803.636 27.879 炎属性 ギフォイエ 集中 3 267.879 803.636 27.879 炎属性 ナフォイエ 火焔 1 396.190 792.381 36.190 炎属性 ギフォイエ 集中 1 260.000 780.000 27.059 炎属性 サフォイエ 火焔 3 129.848 779.086 19.048 炎属性 サフォイエ 零式 0 373.895 778.947 15.789 炎属性 ギフォイエ 火焔 3 259.048 777.143 21.905 炎属性 サフォイエ 火焔 2 128.229 769.371 20.952 炎属性 ギフォイエ 火焔 2 249.333 748.000 23.810 炎属性 ナフォイエ デフォ 0 367.619 735.238 33.333 炎属性 イルフォイエ 効率 3 292.098 730.244 16.098 炎属性 イルフォイエ 効率 2 286.244 715.610 17.073 炎属性 サフォイエ 零式 0 340.042 708.421 15.789 炎属性 イルフォイエ 効率 1 280.390 700.976 18.049 炎属性 サフォイエ 火焔 1 115.276 691.657 21.905 炎属性 ギフォイエ 火焔 1 223.429 670.286 24.762 炎属性 サフォイエ デフォ 0 108.800 652.800 19.048 炎属性 サフォイエ 効率 1 108.800 652.800 9.524 炎属性 サフォイエ 効率 2 108.800 652.800 9.524 炎属性 サフォイエ 効率 3 108.800 652.800 9.524 炎属性 ギフォイエ デフォ 0 210.476 631.429 21.905 炎属性 フォイエ 火焔 3 180.086 545.714 19.048 炎属性 フォイエ 火焔 2 176.943 536.190 20.952 炎属性 フォイエ 火焔 1 170.657 517.143 21.905 炎属性 フォイエ デフォ 0 161.229 488.571 19.048 炎属性 フォイエ 効率 1 161.229 488.571 9.524 炎属性 フォイエ 効率 2 161.229 488.571 8.571 炎属性 フォイエ 効率 3 161.229 488.571 7.619 炎属性 ラフォイエ 火焔 3 159.321 482.791 18.605 炎属性 ラフォイエ 火焔 2 137.336 416.170 17.021 炎属性 ラフォイエ デフォ 0 125.553 380.465 18.605 炎属性 ラフォイエ 広域 1 125.553 380.465 19.535 炎属性 ラフォイエ 広域 2 125.553 380.465 19.535 炎属性 シフタ 数多 1 375.238 375.238 23.810 炎属性 シフタ 数多 2 375.238 375.238 20.000 炎属性 シフタ 数多 3 375.238 375.238 20.000 炎属性 ラフォイエ 広域 3 122.484 371.163 18.605 炎属性 ラフォイエ 火焔 1 118.261 358.367 16.327 炎属性 シフタ 集中 2 238.788 238.788 26.667 炎属性 シフタ 集中 3 238.788 238.788 26.667 炎属性 シフタ 集中 1 231.765 231.765 27.059 炎属性 シフタ デフォ 0 187.619 187.619 19.048 炎属性
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スパイクブラザーズ - ヒューマン グレード〈3〉 ノーマルユニット (ツインドライブ!!) パワー 10000 / シールド - / クリティカル 1 自【V】：あなたの《スパイクブラザーズ》がRから山札に置かれた時、あなたの《スパイクブラザーズ》のリアガードを1枚選び、スタンドする。 自【V】：このユニットが《スパイクブラザーズ》にブーストされた時、そのバトル中、このユニットのパワー+2000。 フレーバー：全てが謎に包まれた助っ人。その力で、空間すら操ると噂される。 順位 選択肢 得票数 得票率 投票 1 使ってみたいと思う 0 (0%) 2 弱いと思う 0 (0%) 3 強いと思う 0 (0%) 4 面白いと思う 0 (0%) その他 投票総数 0 コメント
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リサ・エイルバッチャーをお気に入りに追加 リサ・エイルバッチャーのリンク #blogsearch2 リサ・エイルバッチャーとは リサ・エイルバッチャーの49%はカテキンで出来ています。リサ・エイルバッチャーの17%は見栄で出来ています。リサ・エイルバッチャーの11%はやらしさで出来ています。リサ・エイルバッチャーの8%はアルコールで出来ています。リサ・エイルバッチャーの8%は元気玉で出来ています。リサ・エイルバッチャーの4%は白インクで出来ています。リサ・エイルバッチャーの2%は波動で出来ています。リサ・エイルバッチャーの1%は知識で出来ています。 リサ・エイルバッチャー＠ウィキペディア リサ・エイルバッチャー リサ・エイルバッチャーの報道 gnewプラグインエラー「リサ・エイルバッチャー」は見つからないか、接続エラーです。 冬のソナタ またでるよ 冬のソナタ 韓国KBSノーカット完全版 DVD BOX（初回限定 豪華フォトブックレット&スペシャル特典ディスク付） 本当に長い間、待たせてごめんなさい。「冬のソナタ」韓国ＫＢＳノーカット完全版をいよいよお届けします。 映像は韓国ＫＢＳのオリジナルそのままに、音楽に関してもユン・ソクホ監督が想いを込めて監修し、一部楽曲を変更しました。初回限定特典にはぺ･ヨンジュン 独占インタビュー／ユン･ソクホ監督＆田中美里の対談スペシャルDVDの他、DVDオリジナルポストカード、シリアルNo付 豪華フォトブックレット（20P）を封入しております。 今までの日本用編集版よりも約166分長いノーカット映像（本編後のエンドロールも収録！）に加えて、映像特典の【スペシャル短編集】には、ペ・ヨンジュンのスノーボードシーンの撮影風景も収録しています。 【ここが違う！8つのポイント】 ◆今までの日本用編集版よりも約166分長いノーカット映像（本編後のエンドロールも収録！） ◆ファン待望の「ダンシング・クィーン」「白い恋人たち」をついに収録。 ◆日本語吹替を再収録。萩原聖人さん、田中美里さんが担当、その他主要人物もなつかしいあの声で。 ◆本編は日本語字幕に加えて韓国語字幕も収録 ◆一部変更した楽曲をユン・ソクホ監督が想いを込めて監修！（一部BGMはオリジナル版より変更されています） ◆＜初回限定特典1＞スペシャルDVD：★ぺ･ヨンジュン 独占インタビュー／★ユン･ソクホ監督＆田中美里の対談 ◆＜初回限定特典2＞豪華フォトブックレット：シリアルNo付（20p） ◆＜初回限定特典3＞DVDオリジナルポストカード3枚 リサ・エイルバッチャーのキャッシュ 使い方 サイト名 URL リサ・エイルバッチャーの掲示板 名前（ＨＮ） カキコミ すべてのコメントを見る ページ先頭へ リサ・エイルバッチャー このページについて このページはリサ・エイルバッチャーのインターネット上の情報を集めたリンク集のようなものです。ブックマークしておけば、日々更新されるリサ・エイルバッチャーに関連する最新情報にアクセスすることができます。 情報収集はプログラムで行っているため、名前が同じであるが異なるカテゴリーの情報が掲載される場合があります。ご了承ください。 リンク先の内容を保証するものではありません。ご自身の責任でクリックしてください。
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バイエル・レヴァークーゼン 背 名前 収録先 国籍 1 アドラー ドイツ代表 ドイツ 2 シュヴァーブ 未収録 ドイツ 3 ライナルツ 未収録 ドイツ 4 ヒーピア フィンランド代表 フィンランド 5 マヌエル フリードリヒ 隠し選手 ドイツ 6 ロルフェス ドイツ代表 ドイツ 7 バルネッタ スイス代表 スイス 8 ベンダー 未収録 ドイツ 9 ヘルメス ドイツ代表 ドイツ 10 レナト アウグスト 隠し選手 ブラジル 11 キースリンク ドイツ代表 ドイツ 15 サーペイ 未収録 ガーナ 17 リヒャルト シュクタ 未収録 ドイツ 18 ズデベル 未収録 ポーランド 19 デルディヨク スイス代表 スイス 20 シンキーヴィッツ 未収録 ドイツ 22 フェルナンデス 未収録 ドイツ 23 ビダル チリ代表 チリ 24 カドレツ チェコ代表 チェコ 27 ゴンサロ カストロ 隠し選手 ドイツ 28 カプラン 未収録 トルコ 33 ヴィット 未収録 ドイツ 36 ジーファー 未収録 ドイツ 39 クロース 隠し選手 ドイツ
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log/バッハ/チェンバロ協奏曲集あなたのオススメ盤は何ですか？記入例）カラヤン上等記入例）カラス命
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概説観念論に対する批判 各種の観念論超越論的観念論 ドイツ観念論 イギリスの観念論 主観的観念論と客観的観念論 概説 観念論（idealism）という語は実に多義的であるが、通俗的な意味においては、観念的なものを物質的なものに優先する立場を観念論といい、唯物論に対立する用語として使われる。なお「観念論者（idealist）」の語を最初に用いたのはライプニッツである。 しかし哲学用語としての観念論は、歴史的に以下のような二つの対極的な立場で使われている。 （１）人間が直接経験できないものが実在し、それがわれわれの認識を成り立たせているとする思弁的な立場。プラトンのイデア主義に起源をもつ。新プラトン主義のプロティノスや大陸合理論のスピノザやライプニッツを経て、イマヌエル・カントの超越論的観念論を近代の転換点とする。超越論的観念論はフィヒテやシェリングなどを経由し、ヘーゲルによってドイツ観念論として一応の完成を見た。ヘーゲル左派のフォイエルバッハ、その思想を継承するカール・マルクスやレーニンは唯物論者であるものの、人間が直接経験できない「物質」を実在するものと措定しているため、このタイプの観念論の系統の哲学者である。彼らの「弁証法的唯物論」の基本構成は、ヘーゲルの弁証法における「精神」を「物質」に置き換えたものである。 （２）人間が直接経験できる感覚や観念だけが実在している、または直接経験できないものを語ることは無意味であるとする経験主義的立場。ジョージ・バークリーに始まる。バークリーの観念論はデイヴィッド・ヒュームに継承され、そのヒュームにおいては人間が直接経験できない「自我」の存在も否定された（自我は感覚を対象化する作用であり、自らは対象化されないからである）。英国経験論の方法論は、オーギュスト・コントの実証主義に影響を受けたエルンスト・マッハの「新実証主義」に継承される。マッハの思想は「現代経験主義」とも呼ばれ、またマッハ以降は形而上学的含意のある「観念論」とは呼ばず「現象主義」と呼ぶのが一般的である。なおマッハの影響を強く受けて発足したウィーン学団の、ルドルフ・カルナップたちから始まる「論理実証主義（Logical positivism）」という思想運動は「論理経験主義（Logical Empiricism）」とも呼ばれ、その思想運動に大きな影響を与えたバートランド・ラッセルやウィトゲンシュタインもマッハ思想の後継者である。 観念論に対する批判 心の哲学において、観念論はしばしば唯心論と同じ意味で使われるが、唯心論とはバークリーのタイプの観念論に限られる。また現象主義も観念論と同一視されることがあるが、現象主義とは経験主義的な方法論であって、形而上学的含意がないのが一般的である。 唯物論や物理主義の立場から二元論の立場を批判する際に、観念論は一種の蔑称のような意味で使われる。特にマルクス主義に影響を受けた学者にはその傾向が強い。これはマッハが現象主義の立場から「唯物論は非科学的で時代遅れの形而上学である」と批判し、それに対してレーニンがマルクスの弁証法的唯物論を擁護する立場から、マッハを「バークリーの焼き直しの主観的観念論者である」と批判したことに端を発する。マルクス主義哲学者であった森宏一などは、論理実証主義の系統にある分析哲学でさえ、「マッハ主義を源流のひとつとしている現代ブルジョア哲学の主流」と語っている（森宏一編集『哲学辞典』青木書店）。 各種の観念論 超越論的観念論 超越論的観念論（独 transzendentaler Idealismus 先験的観念論ともいう）はカントの哲学的な立場をいう。カントは生得観念を認めるデカルトやライプニッツの大陸合理論と、生得観念を否定するロックやバークリーの英国経験論を総合した。カントによれば、人間の認識能力には感性と悟性の二種の認識形式がアプリオリにそなわっている。感性には純粋直観である空間と時間が、悟性には量、質、関係、様相の純粋悟性概念（カテゴリー）が含まれる。人間は先験的に与えられたその二種の形式（感性と悟性）にしたがってのみ物事を認識する。 人間のアプリオリな認識の諸形式に従って構成された物質的世界としての自然は、客観的妥当性をもつ「現象」とみなし、「現象」の背後に「物自体」を想定し、「超越論的観念論は経験的実在論にほかならない」とする。このカントの哲学は後の観念論に大きな影響を与える。 ※カントのカテゴリー論については以下のページが詳しい。 http //homepage1.nifty.com/kurubushi/card2851.html 超越論的観念論はフィヒテやシェリングにも見られるが、その場合には実在論的性格が払拭されている。 ドイツ観念論 ドイツ観念論者と総称されている思想家は多いが、その内容は思想家によって様々に異なる。しかしイマヌエル・カントの批判哲学を出発点として「自我」や「精神」などの心的なもの、その根底として神または絶対者と呼ばれる観念的原理を置き、その原理の自己展開として世界および人間を捉え、説明しようとする立場の哲学であるという点では一致しているといえる。 J・G・フィヒテの著作『知識学』は形而上学と認識論の綜合である。フィヒテは観念論的形而上学を作り出すことによって知識の限界も定めようとした。認識するものであると同時にもっとも十全に実在している者とは、主観的意識である。自我は根本的に自発性をもち、その活動をとおして己を意識していく。自我が経験世界に「位置を占める」ことで、「自我：非我」「自己：世界」の区別が生じる。我々が日々相対している世界とは諸事物が時空間に連続している世界である。しかしこうした世界は自我の経験から構成されてくるのである。客観的世界とみなされているものは、実は主観によって知的に構成された世界であると彼はいう。このことからフィフィテの観念論は「主観的観念論」と呼ばれる。そう名づけたのはヘーゲルである。 シェリングは、デカルト的二元論ないし分離論は、人工的・非現実的な考えであり、自分の「絶対的観念論」ははこれを統合・克服する思想であるという。「対象：知覚」「自己：世界」といった明確な二分法があるわけではなく、それらの区別はみな意識の反省によって生み出されるのであり、精神的で統一的な全体の視点から眺めてこそ、それらを本当に理解できる。人は反省によって二元論の幻想を生み出しているという。ゆえにシェリングは反省を精神の病ととみなし、そして自分の「同一哲学」によって、対立物が相互依存していることを明かし、日常的思考から生じるさまざまな対立を取り除こうとした。こうした、特に二元論を克服するのは世界精神であるというシェリングの考えは、ヘーゲルの思想の多くを先取りしている。 ヘーゲルは、デカルト的な二元論を批判した。ひとたび心身二元論を認めてしまえば、心身の相互作用の説明が困難だからである。よって二つの実体が存在するのを否定する。「物質的なものと非物質的なものとの区別は、根本的な両者の統一をもとにしてはじめて説明しうる（『精神の哲学』）」という。これは異なった性質の心身が実は一つの実体の二側面だという中立一元論的な考えである。ヘーゲルにとってその根本的な実在は精神的なものである。バークリーの唯心論との違いは、心的なものと物理的なものが精神という新たな綜合において存在しているという見方であり、これがヘーゲルの「絶対的観念論」である。 イギリスの観念論 ジョン・ロックは、対象を知り理解するという我々の認識作用の一切を、経験によって得られた観念の結合によって説明する。たとえば、｢この水は冷たい｣という認識は、経験から得られた｢この水｣という単純観念と｢冷たい｣という単純観念とが結合したもの(複合観念)である。認識と単純観念や複合観念との関係は、文章と文字や単語との関係のようなものである。ここから、我々の認識は経験の範囲を越えないという帰結が出てくる。なおロックは「観念」という語を、「感覚」「思考」「概念」「心象」など、広い意味で使っていたことに留意する必要がある。しかしロックは、我々に経験をもたらす物理的な対象が存在すると仮定していたため、純粋な観念論者ではなく二元論の立場であった。そして物理対象は一定の時空を占め、運動可能である性質を「一次性質」と呼び、物質が我々に色・味・音・匂いなどを経験させる性質を「二次性質」と呼んだ。このロックの分類を批判して、バークリーは観念論を徹底させることになる。 ジョージ・バークリーは物質の実在性を否定し、「存在することは知覚されることである」（"Esse is percipi"、エッセ・イス・ペルキピ）という基本原則の主観的観念論を提唱した。この世界に実在するのは心的なものだけであり、物質的なものはそこから派生した見せ掛けの存在にすぎない。彼においては世界とは観念である。たとえば私が机を叩いてその硬さを認識したつもりでも、実は「机の硬さ」ではなく「硬いという感覚」を認識しているわけである。眼で机を見たとしても同様であり、私は決して「机自体」を認識することにはならない。人間は感覚と思考という現象以外のものを認識することは決してない――このバークリーの結論から哲学史において現象主義と実在論批判が始まることになる。 19世紀の終わりごろにはドイツ観念論、とくにヘーゲルに影響を受けた思想家たちによってイギリス哲学は席巻されることになる。このグループにはF・H・ブラッドリ、バーナード・ボサンケット、トーマス・ヒル・グリーン、ジョン・MT・E・マクタガートが含まれる。 ブラッドリは『現象と実在』のなかで、自我という概念についてはフィフィテと同様に、非自己との対比がなければ意味を成さないと考えた。彼はすべての関係がひとつに統一されている全体を「絶対者」と呼ぶ。絶対者とは精神的全体者のことである。その部分のいくつかは我々の意識に現れているが、絶対者はその諸部分の総和を超えているのである。それは物理世界以上に実在的である。ブラッドリは、物理世界は自然科学によって定式化された観念的な構築物、仮想物にすぎないと考えていた。 バーナード・ボサンケットもブラッドリと同じく、もろもろの二元性や対立は実在全体のうちで統合されると考えていた。彼もまた全体としての実在を絶対者と呼んだ。克服されるべき特に根深い哲学的二元論は、個別と普遍、個体と種のあいだのそれである。有限の人間精神は、絶対者つまり唯一の無限精神の一部分・一局面にすぎない。また物理世界は、有限の精神による経験から独立には存在しないのである。ボサンケットはこのヘーゲル的な形而上学を『個体の原理と価値』という著作で提唱している。 トマス・ヒル・グリーンは、心的出来事が物理的原因をもつことを認めていた。しかし物理的なものは何であれ、経験世界から構成されたものでしかないと論じた。経験を可能にしているのは物理的なものでありず、経験とその内容は精神諸原理によって決定されているという。 ジョン・MT・E・マクタガートは著書『存在の本性』(1927)において、意識的・精神的自我は宇宙の基本的な構成要素であると論じる。我々個人はそうした自我のひとつである。そして経験世界の方は知覚によって存在している。彼によれば物質としての実体などは存在せず、一方、我々の精神的自我は永遠である。彼は無神論を前提に自我の不滅を主張した。 現代のイギリスの観念論者としてはジョン・フォスターとティモシー・スプリッジの二人が挙げられる。 ジョン・フォスターは『観念論の言い分』で、観念論的現象学を提唱した。彼は、物理世界は感覚内容からの論理的構成物であり、究極の実在は物理的でなく、おそらく心的であるという。 ティモシー・スプリッジは『絶対的観念論の擁護』で汎心論的ヘーゲル主義を提唱した。彼は汎心論こそが意識的主観の存在を認めることが出来る唯一の形而上学だという。意識は宇宙の究極的構成要素なのである。意識が存在しなければ何ものも存在しない。 主観的観念論と客観的観念論 観念論の分類の仕方のひとつとして主観的観念論と客観的観念論に分ける考え方がある。この分類はヘーゲルによる。主観的観念論とは、物理的なものの実在性を否定し、それらを個人の意識の所産と考える立場である。バークリーやフィヒテなどに代表される。対して客観的観念論とは、精神的・観念的なものを主観的意識から独立した客観的原理として立て、世界をその現れとする立場である。プラトンやヘーゲルらに代表される。 参考文献 S・プリースト『心と身体の哲学』河野哲也・安藤道夫・木原弘行・真船えり・室田憲司 訳 勁草書房 1999年 種村完司『知覚のリアリズム―現象主義・相対主義を超えて』勁草書房 1994年 神崎繁、熊野純彦、鈴木泉 編集『西洋哲学史４』講談社 2012年 参考サイト http //ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A6%B3%E5%BF%B5%E8%AB%96 http //tiseda.sakura.ne.jp/works/realism.html http //homepage1.nifty.com/kurubushi/card2851.html http //100.yahoo.co.jp/detail/%E8%A6%B3%E5%BF%B5%E8%AB%96/
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チムメンができるクラフトです。 武器はシルバ素材以上、ユニットは特殊クラフト、テクカスは2以上作れる人は 言ってもらえれば載せます(/・ω・)/ 目次 武装エクステンド武器 ユニット テクニックカスタマイズ炎 氷 雷 風 光 闇 ※特筆しない限り、表記レベルまでストレートで強化していける人を記載しています(シルバ系の最下位は初期取得なため)。 武装エクステンド 武器 レアリティ ExLV -----打撃----- -----射撃----- -----法撃----- 初級(★1~3) 17 18 19 20 21 クリス 中級(★4~6) 13 14 15 16 クリス 17 上級(★7~9) 9 10 11 12 ウィン ウィン 13 いぬきり クリス クリス ★10 8 9 10 ウィン クリス 11 ★11 7 8 9 クリス ユニット 部位 ExLV 打撃防御【HP】 射撃防御【PP】 法撃防御【属性】 リア 8 10 ユズリハ(9×) アーム 8 10 ユズリハ(9×) レッグ 8 10 ユズリハ(9×) ※開放レベルが高い方のみを記載。（レベル３開放済ならレベル２も開放済なため） テクニックカスタマイズ 炎 フォイエ ギ・フォイエ ラ・フォイエ サ・フォイエ Lv 火焔 効率 集中 火焔 火焔 広域 効率 火焔 2 3 白 白 白 白 白 白 白 白 シフタ ナ・フォイエ イル・フォイエ Lv 数多 集中 火焔 集中 効率 集中 2 3 白 白 白 白 白 白 氷 バータ ギ・バータ ラ・バータ サ・バータ Lv 効率 氷牙 氷牙 効率 数多 氷牙 広域 氷牙 2 3 白 白 白 白 白 白 白 白 デバンド ナ・バータ イル・バータ Lv 集中 数多 深刻 氷牙 集中 氷牙 2 3 白 白 白 白 白 白 雷 ゾンデ ギ・ゾンデ ラ・ゾンデ サ・ゾンデ Lv 集中 効率 雷迅 効率 雷迅 効率 加速 雷迅 2 3 白 白 白 白 白 白 白 白 ゾンディール ナ・ゾンデ イル・ゾンデ Lv 雷迅 深刻 雷迅 集中 雷迅 集中 2 3 白 白 白 白 白 白 風 ザン ギ・ザン ラ・ザン サ・ザン Lv 集中 風斬 風斬 集中 数多 風斬 効率 風斬 2 3 クリス・白 クリス・白 クリス・白 クリス・白 クリス・白 クリス・白 クリス・ウィン・白 クリス・ウィン・白 ザンバース ナ・ザン イル・ザン Lv 集中 効率 風斬 集中 広域 集中 2 3 クリス・白 白 クリス・白 白 クリス・白 クリス・白 光 グランツ ギ・グランツ ラ・グランツ Lv 効率 閃光 閃光 集中 閃光 集中 2 3 白 白 白 白 白 白 レスタ アンティ ナ・グランツ イル・グランツ Lv 数多 閃光 集中 効率 数多 閃光 加速 閃光 2 3 白 白 白 白 白 白 白 白 闇 メギド ギ・メギド ラ・メギド サ・メギド Lv 深闇 効率 集中 深闇 集中 深闇 深闇 集中 2 3 白 白 白 白 白 白 白 白 メギバース ナ・メギド イル・メギド Lv 集中 効率 深闇 広域 効率 深闇 2 3 白 白 白 白 白 白
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､、ヽ、/i/／ ｲ／ ￣ ＼ﾍ __ゝ＼ヾ| / ∠ i ＼ i＼ ヾ // / ／ ﾘへノ￣ ＼ ヽ /´（ヾ＼ﾍ∨/ム､ 彡 / ｲ／ ¨ ＼ } ノ // ｀ミ〈 / ヽ ｉ ｀ヾrｰ〈!ｰ‐┬≠ﾉノ ﾍ 〈j rュ ,k＞!､ ､_!,ﾉｭｧ ク厶ｰ┘､ヾヾヽ｀ヽ｀ヽ､、 ヽ!彡ﾚ' ﾍ`丐 ／￣￣＼＼＞.､｀ヽ＼＼ ＼ lミ l ヽ. L /´￣￣＼ ＼＼ ｝＼ ヽ＼ヽ＼ ヽ lミ;;;! ＼ｰ=/ ＼ ∨/ヽヽ＼ ヽ ﾍ ヽ lミ;;;l ｰ{ ∨/ ヽヽ ＼ ＼ ﾍ l lミ;;;;! 、__＿＿＿＿У;;;; i | ﾄ､丶＼ﾍ! l彡;;;! / ‐‐┬´ ／;;;;;;;;; l l !、＼ヽ ﾍヽ l彡ﾐ;l ∠ jL ___ ／;;;;;;;;;;;;;;; ヾ; '､ ヾ ＼ l彡ﾐ;;! ／ } ノ´ ;;;;;;;;;;;;;;;;;' 》 j. ｀＼ l彡ﾐﾐl / ／ ﾊ ;;;;;;;;;;;;;;;;;r─--- " ﾍ l彡ミ;;!/三｀ヽ;;／ ｲ ｀ヽ､;;;;;;;;;;;;;;;{ { ／ﾍ lγ⌒｀ヽ; ｀ヽ _／ノ ∨ﾍ;;;;;;;;ヾ､ _ _ ／ }｝ 「У ∨∧ノノ´ } ﾍ;;;;;｛｛ ノｲ (/_ﾉ /⌒ﾍ l l ﾉ" ﾊ ﾍ;;;;} }___;; ＜ ハ (｀ヽノ;;;;;; l j lｿ _,ｲ ` ＜〔 } ∨lγ⌒ヽ! /ｿ ノ厶 ＞...、/ __＿_｝ (｀ヽ!;;;;;;; lノ' ／／;;;ﾍ_＿__} } ;;; ＜ ! ＼l;;;;;;;; ! ／／;;;;;;;// ヾ ／ j]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] 種族名 クー・フーリン 獣種 ♂ 性格 短気 Lv15 HP120 MP50 攻撃 C+ 防御 F- 魔力 C 精神 E- 素早さ C- アクティブスキル 刺し穿つ死棘の槍/中確率で相手を即死させる槍で刺す 【特技】【刺突】 消費MP15 突き穿つ死翔の槍/低確率で相手を即死させる槍で刺す ダメージ中 【特技】【刺突】 消費MP15 ???/素養があるようだ・・・ パッシブスキル 戦闘継続/HPが0になったターン中は倒れない。 耐性 なし
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概説観念論に対する批判 各種の観念論超越論的観念論 ドイツ観念論 イギリスの観念論 主観的観念論と客観的観念論 概説 観念論（idealism）という語は実に多義的であるが、通俗的な意味においては、観念的なものを物質的なものに優先する立場を観念論といい、唯物論に対立する用語として使われる。なお「観念論者（idealist）」の語を最初に用いたのはライプニッツである。 しかし哲学用語としての観念論は、歴史的に以下のような二つの対極的な立場で使われている。 （１）人間が直接経験できないものが実在し、それがわれわれの認識を成り立たせているとする思弁的な立場。プラトンのイデア主義に起源をもつ。新プラトン主義のプロティノスや大陸合理論のスピノザやライプニッツを経て、イマヌエル・カントの超越論的観念論を近代の転換点とする。超越論的観念論はフィヒテやシェリングなどを経由し、ヘーゲルによってドイツ観念論として一応の完成を見た。ヘーゲル左派のフォイエルバッハ、その思想を継承するカール・マルクスやレーニンは唯物論者であるものの、人間が直接経験できない「物質」を実在するものと措定しているため、このタイプの観念論の系統の哲学者である。彼らの「弁証法的唯物論」の基本構成は、ヘーゲルの弁証法における「精神」を「物質」に置き換えたものである。 （２）人間が直接経験できる感覚や観念だけが実在している、または直接経験できないものを語ることは無意味であるとする経験主義的立場。ジョージ・バークリーに始まる。バークリーの観念論はデイヴィッド・ヒュームに継承され、そのヒュームにおいては人間が直接経験できない「自我」の存在も否定された（自我は感覚を対象化する作用であり、自らは対象化されないからである）。英国経験論の方法論は、オーギュスト・コントの実証主義に影響を受けたエルンスト・マッハの「新実証主義」に継承される。マッハの思想は「現代経験主義」とも呼ばれ、またマッハ以降は形而上学的含意のある「観念論」とは呼ばず「現象主義」と呼ぶのが一般的である。なおマッハの影響を強く受けて発足したウィーン学団の、ルドルフ・カルナップたちから始まる「論理実証主義（Logical positivism）」という思想運動は「論理経験主義（Logical Empiricism）」とも呼ばれ、その思想運動に大きな影響を与えたバートランド・ラッセルやウィトゲンシュタインもマッハ思想の後継者である。 観念論に対する批判 心の哲学において、観念論はしばしば唯心論と同じ意味で使われるが、唯心論とはバークリーのタイプの観念論に限られる。また現象主義も観念論と同一視されることがあるが、現象主義とは経験主義的な方法論であって、形而上学的含意がないのが一般的である。 唯物論や物理主義の立場から二元論の立場を批判する際に、観念論は一種の蔑称のような意味で使われる。特にマルクス主義に影響を受けた学者にはその傾向が強い。これはマッハが現象主義の立場から「唯物論は非科学的で時代遅れの形而上学である」と批判し、それに対してレーニンがマルクスの弁証法的唯物論を擁護する立場から、マッハを「バークリーの焼き直しの主観的観念論者である」と批判したことに端を発する。マルクス主義哲学者であった森宏一などは、論理実証主義の系統にある分析哲学でさえ、「マッハ主義を源流のひとつとしている現代ブルジョア哲学の主流」と語っている（森宏一編集『哲学辞典』青木書店）。 各種の観念論 超越論的観念論 超越論的観念論（独 transzendentaler Idealismus 先験的観念論ともいう）はカントの哲学的な立場をいう。カントは生得観念を認めるデカルトやライプニッツの大陸合理論と、生得観念を否定するロックやバークリーの英国経験論を総合した。カントによれば、人間の認識能力には感性と悟性の二種の認識形式がアプリオリにそなわっている。感性には純粋直観である空間と時間が、悟性には量、質、関係、様相の純粋悟性概念（カテゴリー）が含まれる。人間は先験的に与えられたその二種の形式（感性と悟性）にしたがってのみ物事を認識する。 人間のアプリオリな認識の諸形式に従って構成された物質的世界としての自然は、客観的妥当性をもつ「現象」とみなし、「現象」の背後に「物自体」を想定し、「超越論的観念論は経験的実在論にほかならない」とする。このカントの哲学は後の観念論に大きな影響を与える。 ※カントのカテゴリー論については以下のページが詳しい。 http //homepage1.nifty.com/kurubushi/card2851.html 超越論的観念論はフィヒテやシェリングにも見られるが、その場合には実在論的性格が払拭されている。 ドイツ観念論 ドイツ観念論者と総称されている思想家は多いが、その内容は思想家によって様々に異なる。しかしイマヌエル・カントの批判哲学を出発点として「自我」や「精神」などの心的なもの、その根底として神または絶対者と呼ばれる観念的原理を置き、その原理の自己展開として世界および人間を捉え、説明しようとする立場の哲学であるという点では一致しているといえる。 J・G・フィヒテの著作『知識学』は形而上学と認識論の綜合である。フィヒテは観念論的形而上学を作り出すことによって知識の限界も定めようとした。認識するものであると同時にもっとも十全に実在している者とは、主観的意識である。自我は根本的に自発性をもち、その活動をとおして己を意識していく。自我が経験世界に「位置を占める」ことで、「自我：非我」「自己：世界」の区別が生じる。我々が日々相対している世界とは諸事物が時空間に連続している世界である。しかしこうした世界は自我の経験から構成されてくるのである。客観的世界とみなされているものは、実は主観によって知的に構成された世界であると彼はいう。このことからフィフィテの観念論は「主観的観念論」と呼ばれる。そう名づけたのはヘーゲルである。 シェリングは、デカルト的二元論ないし分離論は、人工的・非現実的な考えであり、自分の「絶対的観念論」ははこれを統合・克服する思想であるという。「対象：知覚」「自己：世界」といった明確な二分法があるわけではなく、それらの区別はみな意識の反省によって生み出されるのであり、精神的で統一的な全体の視点から眺めてこそ、それらを本当に理解できる。人は反省によって二元論の幻想を生み出しているという。ゆえにシェリングは反省を精神の病ととみなし、そして自分の「同一哲学」によって、対立物が相互依存していることを明かし、日常的思考から生じるさまざまな対立を取り除こうとした。こうした、特に二元論を克服するのは世界精神であるというシェリングの考えは、ヘーゲルの思想の多くを先取りしている。 ヘーゲルは、デカルト的な二元論を批判した。ひとたび心身二元論を認めてしまえば、心身の相互作用の説明が困難だからである。よって二つの実体が存在するのを否定する。「物質的なものと非物質的なものとの区別は、根本的な両者の統一をもとにしてはじめて説明しうる（『精神の哲学』）」という。これは異なった性質の心身が実は一つの実体の二側面だという中立一元論的な考えである。ヘーゲルにとってその根本的な実在は精神的なものである。バークリーの唯心論との違いは、心的なものと物理的なものが精神という新たな綜合において存在しているという見方であり、これがヘーゲルの「絶対的観念論」である。 イギリスの観念論 ジョン・ロックは、対象を知り理解するという我々の認識作用の一切を、経験によって得られた観念の結合によって説明する。たとえば、｢この水は冷たい｣という認識は、経験から得られた｢この水｣という単純観念と｢冷たい｣という単純観念とが結合したもの(複合観念)である。認識と単純観念や複合観念との関係は、文章と文字や単語との関係のようなものである。ここから、我々の認識は経験の範囲を越えないという帰結が出てくる。なおロックは「観念」という語を、「感覚」「思考」「概念」「心象」など、広い意味で使っていたことに留意する必要がある。しかしロックは、我々に経験をもたらす物理的な対象が存在すると仮定していたため、純粋な観念論者ではなく二元論の立場であった。そして物理対象は一定の時空を占め、運動可能である性質を「一次性質」と呼び、物質が我々に色・味・音・匂いなどを経験させる性質を「二次性質」と呼んだ。このロックの分類を批判して、バークリーは観念論を徹底させることになる。 ジョージ・バークリーは物質の実在性を否定し、「存在することは知覚されることである」（"Esse is percipi"、エッセ・イス・ペルキピ）という基本原則の主観的観念論を提唱した。この世界に実在するのは心的なものだけであり、物質的なものはそこから派生した見せ掛けの存在にすぎない。彼においては世界とは観念である。たとえば私が机を叩いてその硬さを認識したつもりでも、実は「机の硬さ」ではなく「硬いという感覚」を認識しているわけである。眼で机を見たとしても同様であり、私は決して「机自体」を認識することにはならない。人間は感覚と思考という現象以外のものを認識することは決してない――このバークリーの結論から哲学史において現象主義と実在論批判が始まることになる。 19世紀の終わりごろにはドイツ観念論、とくにヘーゲルに影響を受けた思想家たちによってイギリス哲学は席巻されることになる。このグループにはF・H・ブラッドリ、バーナード・ボサンケット、トーマス・ヒル・グリーン、ジョン・MT・E・マクタガートが含まれる。 ブラッドリは『現象と実在』のなかで、自我という概念についてはフィフィテと同様に、非自己との対比がなければ意味を成さないと考えた。彼はすべての関係がひとつに統一されている全体を「絶対者」と呼ぶ。絶対者とは精神的全体者のことである。その部分のいくつかは我々の意識に現れているが、絶対者はその諸部分の総和を超えているのである。それは物理世界以上に実在的である。ブラッドリは、物理世界は自然科学によって定式化された観念的な構築物、仮想物にすぎないと考えていた。 バーナード・ボサンケットもブラッドリと同じく、もろもろの二元性や対立は実在全体のうちで統合されると考えていた。彼もまた全体としての実在を絶対者と呼んだ。克服されるべき特に根深い哲学的二元論は、個別と普遍、個体と種のあいだのそれである。有限の人間精神は、絶対者つまり唯一の無限精神の一部分・一局面にすぎない。また物理世界は、有限の精神による経験から独立には存在しないのである。ボサンケットはこのヘーゲル的な形而上学を『個体の原理と価値』という著作で提唱している。 トマス・ヒル・グリーンは、心的出来事が物理的原因をもつことを認めていた。しかし物理的なものは何であれ、経験世界から構成されたものでしかないと論じた。経験を可能にしているのは物理的なものでありず、経験とその内容は精神諸原理によって決定されているという。 ジョン・MT・E・マクタガートは著書『存在の本性』(1927)において、意識的・精神的自我は宇宙の基本的な構成要素であると論じる。我々個人はそうした自我のひとつである。そして経験世界の方は知覚によって存在している。彼によれば物質としての実体などは存在せず、一方、我々の精神的自我は永遠である。彼は無神論を前提に自我の不滅を主張した。 現代のイギリスの観念論者としてはジョン・フォスターとティモシー・スプリッジの二人が挙げられる。 ジョン・フォスターは『観念論の言い分』で、観念論的現象学を提唱した。彼は、物理世界は感覚内容からの論理的構成物であり、究極の実在は物理的でなく、おそらく心的であるという。 ティモシー・スプリッジは『絶対的観念論の擁護』で汎心論的ヘーゲル主義を提唱した。彼は汎心論こそが意識的主観の存在を認めることが出来る唯一の形而上学だという。意識は宇宙の究極的構成要素なのである。意識が存在しなければ何ものも存在しない。 主観的観念論と客観的観念論 観念論の分類の仕方のひとつとして主観的観念論と客観的観念論に分ける考え方がある。この分類はヘーゲルによる。主観的観念論とは、物理的なものの実在性を否定し、それらを個人の意識の所産と考える立場である。バークリーやフィヒテなどに代表される。対して客観的観念論とは、精神的・観念的なものを主観的意識から独立した客観的原理として立て、世界をその現れとする立場である。プラトンやヘーゲルらに代表される。 参考文献 S・プリースト『心と身体の哲学』河野哲也・安藤道夫・木原弘行・真船えり・室田憲司 訳 勁草書房 1999年 種村完司『知覚のリアリズム―現象主義・相対主義を超えて』勁草書房 1994年 神崎繁、熊野純彦、鈴木泉 編集『西洋哲学史４』講談社 2012年 参考サイト http //ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A6%B3%E5%BF%B5%E8%AB%96 http //tiseda.sakura.ne.jp/works/realism.html http //homepage1.nifty.com/kurubushi/card2851.html http //100.yahoo.co.jp/detail/%E8%A6%B3%E5%BF%B5%E8%AB%96/
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Chapter4 ~エッシェンバッハ家の人々2 GM：調査フェイズ２週目に入ります ガルシアの調査フェイズ エッシェンバッハ夫人：「今夜は月が綺麗ですわね…」 ガルシア・ミラーレス：「さて･･･ご主人はいつもあんなふうに陽気で？」･･･などと夫人と世間話をしつつ探査領域：一時変身の反応サーチ エッシェンバッハ夫人：「ええ、あの人はほんと、昔から細かいことを考えなくって…でも、そんな所が魅力的なんですよ」 葉鐘：何使ってるか分かればこのクソサーチがあるからなー（ 葉鐘：3人程度なんでどっちにしろ一人しか狙えないし 葉鐘：一人確定出すだけで強い 昏衣：正体を知ってれば 昏衣：強い探査領域 葉鐘：ええ 葉鐘：感知探査噛み合うからなー GM：探査領域には反応がないようだ エッシェンバッハ夫人：「でも、前の奥様を亡くした時は…さすがに落ち込んでらっしゃいましたわ」 ガルシア・ミラーレス：「まあ、豪放磊落といえば利点でもありますな･･･前の奥方？」 エッシェンバッハ夫人：「ええ・・・私は後妻なんです。マリーさんも、前の奥様との子で、私とは血のつながりは…」 ガルシア・ミラーレス：「なるほど･･･しかし失礼かも知れませんが、円満に見えますよ、余り気にされないほうが良いでしょう。」 エッシェンバッハ夫人：「ありがとうございます…。私もあの子は本当の娘のように思っておりますので…」 昏衣：このマリーへのルートはミスリードか否か 葉鐘：一時は使ってないから 葉鐘：使ってるのが誰かにもよるかな フィンの調査フェイズ フィン・ムーシス：「そういえば、マリーさんは今回のことで何か感じたこととか、違和感とかあるっすか？」 マリー：「違和感ですか・・・？いえ、特には」 フィン・ムーシス：「なるほどなるほど なんか落ち着いてる感じで大人びてるなーとか思ったりしたっす！」 マリー：「そんなことないですよ。私もお父様の娘ですから、実は結構子供っぽいんです」 フィン・ムーシス：「そうですよね やっぱり似る物なんすかね？」 ～♪ マリー：「ええ♪お父様ったら、この間私がプレゼントしたお花、頭につけてずっと外そうとしないんですよ♪」 壱千里昴：「（あの花・・・そうだったんだ）」 フィン・ムーシス：「ああ、あの花マリーさんがあげたんっすね …それで花のお魚さんはずっとその花を大事にしてるんっすね！」バッハさんに エッシェンバッハ：「ああ！愛する娘からのプレゼントなんだ！片時も外せんよ！HAHAHA！！」 フィン・ムーシス：「そうっすか… 家族で仲がいいのは素晴らしいことっす！ これからもお幸せっす！」 エンド 昴の調査フェイズ 壱千里昴：「ダイヤは調べましたし・・・次はこの部屋を調べましょうか」部屋を対象に探索 壱千里昴：16+5d6 DiceBot (16+5D6) → 16+15[1,5,4,1,4] → 31 葉鐘：っぶね 昏衣：あぶね 衣音：驚きました・・・ T.K：あぶない( 葉鐘：そして 葉鐘：良い数だ T.K：感動的だな GM：部屋の隅に動物の毛が落ちているのを見つけたどうやら狐の毛のようだ 壱千里昴：「これは・・・狐でしょうか。何か毛がありました！」エンド メアリーの調査フェイズ メアリー：「・・・・・」ｼﾞｰ ヴォルフラムの真近に行って尾行＋監視 エンド ヴォルフラム：「皆さま、お茶が入りました」 マリー：「あ、私が持っていきますよ」 大俵の調査フェイズ 大俵・兵御座衛門：「ふむふむ……… なるほど」 経済新聞を読みながら エッシェンバッハ：「なに読んでるんだい？」 大俵・兵御座衛門：「これか？ これは回転寿司の通販だな」 エッシェンバッハ：「おお、寿司か！寿司はいいなぁ！よし、この事件が終わったら寿司行くか！ワシがおごっちゃる！」 大俵・兵御座衛門：「それは恐縮だ …時にこれによると今日の俺のラッキー寿司は稲荷寿司らしい この屋敷に狐に関連するものはあったりするか？」 エッシェンバッハ：「狐か？それならワシが趣味で作った剥製の中に狐がいくつかあるが」 葉鐘：揺さぶるボタン来たか、良いセンスだ 大俵・兵御座衛門：「ほう、剥製の狐？ それは一体全体？」 経済の株価のページを読みながら エッシェンバッハ：「狐の他にも色々あるぞ。鷹や鹿、今までで仕留めた一番の大物は熊だな！」 大俵・兵御座衛門：「熊か… なかなか高貴な趣味だな しかし、そのようなことを続ければ動物も恨みを持ったりしないものかと俺は少し不安に思うがね…」 エッシェンバッハ：「む…そうだな。気をつけよう」 ガルシア・ミラーレス：（･･･何だ、遊んでるだけじゃなく仕事もちゃんとするんじゃあないか･･･少々遊び過ぎだが） 大俵・兵御座衛門：「失礼、出過ぎた事を言ってしまった」 株グラフで阿弥陀クジを作りながら 衣音：GM 衣音：今その剥製の毛と先程落ちていた毛が同じものか調べれませんかね？ GM：行動が残ってないので無理ですねー 衣音：ですかー・・・ 葉鐘：まあ一時変身が狐技能やからなー GM：こうして夜はふけていった・・・ Chapter3 ~エッシェンバッハ家の人々1~ ＜＜ 目次 ＞＞ Chapter5 ~そして事件は起こった~